La entrega de los restos de Camilo Torres marcó un hito en los esfuerzos por esclarecer las desapariciones derivadas del conflicto armado colombiano. Tras una investigación forense que combinó archivos públicos y militarizados con pruebas genéticas, la Unidad de Búsqueda de Personas Desaparecidas (UBPD) confirmó la identidad y devolvió los restos a su entorno familiar y a representantes religiosos.
El procedimiento culminó seis décadas después del fallecimiento de Torres, ocurrido en 1966 durante un enfrentamiento con el ejército cuando ya formaba parte del Ejército de Liberación Nacional (ELN). La entrega simbólica tuvo lugar en un acto en la Universidad Nacional y fue encabezada por la directora de la UBPD, Luz Janeth Forero, en presencia de allegados y miembros de la comunidad académica y eclesiástica.
Hallazgo y proceso de identificación
Los restos atribuidos a Torres aparecieron en la sección militar de un cementerio en Bucaramanga. Para llegar a una certeza forense se realizó la comparación de material genético extraído de los huesos recuperados con el ADN del padre de Torres, cuyos restos también fueron exhumados para la prueba. Este cotejo permitió a la UBPD establecer la identidad con un alto grado de fiabilidad y proceder a la restitución digna.
Trabajo de la ubpd y fuentes utilizadas
La Unidad de Búsqueda, creada tras el acuerdo de paz de, ha combinado información de archivos públicos, documentación clasificada y registros del sistema de justicia militar para rastrear entierros, traslados y actas que indicaran la ubicación de personas desaparecidas. En el caso de Torres se consultaron reportes históricos y registros militares que apuntaron al cementerio de Bucaramanga como lugar potencial de inhumación.
Significado histórico y simbólico
Camilo Torres es una figura emblemática de la teología de la liberación y su trayectoria atraviesa la frontera entre el ministerio religioso y la militancia armada. Su ingreso al ELN y su muerte en 1966 lo convirtieron en un referente tanto para movimientos sociales como para debates internos de la Iglesia sobre la acción política de los clérigos. La identificación y devolución de sus restos reabre conversaciones sobre su legado y la memoria colectiva.
Repercusiones eclesiásticas y sociales
Aunque la jerarquía católica tradicional tuvo reservas frente a su vinculación con la guerrilla, el acto de entrega fue acompañado por figuras religiosas comprometidas con las víctimas del conflicto. El sacerdote Javier Giraldo, recibido como depositario de la entrega, destacó la persistencia en la búsqueda por parte de la familia —en particular el esfuerzo sostenido de la madre de Torres— y la importancia de una sepultura en la Universidad Nacional de Colombia, institución vinculada a la formación y pastoral del propio Camilo.
Contexto más amplio: memoria, justicia y verdad
La identificación de los restos de Torres se enmarca en el trabajo más amplio de la UBPD, que busca dar respuesta a miles de desapariciones ocurridas durante las décadas de conflicto. Desde su puesta en marcha en, la unidad ha localizado y entregado cientos de restos y ha encontrado personas reportadas como desaparecidas. Estas acciones forman parte de los mecanismos orientados a la restitución digna y a la reconstrucción de la verdad histórica.
La investigación que llevó al hallazgo usó tanto técnicas forenses modernas como el cruce de testimonios y registros administrativos. La recuperación física y la posterior identificación por ADN son pasos técnicos que buscan, además, proporcionar acompañamiento psicosocial a las familias y contribuir a procesos de memoria y reconciliación.
Lo que sigue: entierro y debates sobre su legado
Tras la entrega, se anunció que los restos de Camilo Torres serán inhumados en la Universidad Nacional de Colombia en Bogotá, lugar donde se formó y ejerció labores pastorales. Más allá del acto funerario, la devolución plantea renovadas discusiones públicas sobre el papel de los clérigos en luchas sociales, la interpretación de la teología de la liberación y el balance entre militancia política y compromiso religioso.
La localización y entrega de estos restos, exactamente 60 años después de su muerte, subrayan la persistencia institucional y comunitaria en la búsqueda de verdad y justicia. Para muchas familias de desaparecidos, casos como el de Torres ilustran la posibilidad de cierre parcial mediante la combinación de investigación forense, memoria colectiva y voluntad estatal de responder a las injusticias del pasado.
En síntesis, la identificación de Camilo Torres no solo resuelve una incógnita biológica, sino que reactiva el debate sobre memoria histórica, responsabilidad institucional y la manera en que la sociedad colombiana recuerda a quienes cruzaron las fronteras entre el sacerdocio y la lucha armada.
